生和即通过肢体的活动、负重、外力作用而得以命脉和化的一项武术和技修炼 技术，是具有一定鼓动、激励、振兴价值的运化，是非常博大、精深、微妙、深奥、玄奥 的修炼，是以生命存活为基础的运动修炼过程，是医学、体育学、生命科学研究所围 绕的核心。它由开始、基本、结束等三部分构成。
开始部分即生和修炼的适应性调整过程，是人体生和修炼所需综合实力的启 动过程，是人体活动能力的一个唤醒过程，是生命之源的开启过程,是中国武家实 施修德的关键时刻。它由开练常规、一般准备、专业准备、任务性准备等一常三备构 成。
在传统的武术修德过程中有一个非常特别的要求，即无论弟子在那个环节,都 必须把生命呵护、维护、保护放在第一位，都必须做到真正的重视,以表达自己的最 高的修养、最大的文明。这是武家的一个神圣职责。
基本部分即生和修炼的实质性调整过程，是顽强生命综合实力的打造、维护、 建设过程,是生和修炼目标延年、长寿、不老的实现过程，是中国武家实现“生命高 于一切，安全胜过所有。活着才有希望，有人才有一切”理念的大好良机，是中国武 家实施振兵的关键时刻它由诱导常规、一般运化、专业运化、目标性运化等一常三 化构成。
在传统的武术振兵修炼过程中有一个非常特别的要求，即无论自己的徒弟在 那个环节,都必须高度关注有生力量、接班人、继承人的培养、教育、轮训,是保持江 山永固、血脉流长、事业永存的大前提，以彰显自己的青春永驻、活力永存、文明永 恒。这正是中国武家努力奋斗的根本所在。
结束部分即生和修炼的恢复性调整过程,是人类生命和化修炼的还原过程,是 人体回归自然的必须调和过程，是中国武家实施治气的关键时刻。它由闭练常规、 一般放松、专业放松、系统性放松等一常三松构成。
（四）生和特性
武术的生和运化，借着四肢的灵动、两手的招呼、两足的支撑、躯干的主宰、头 颈的把控,开展着有目的、有要求、有效应的运动性生和修炼。有着极为鲜明的命脉 建设推动特性，有着极为深层命脉、活力、健康的建设特性。古今的实践证明，合理 的生和运动修炼,有着鲜明的生命灌注、活性探觅、生命维护,健康维护、长寿打造 特性。有着使细胞、组织、器官、系统更加活力永驻、健康永存、代谢永恒的特性。
（五）影响生和运动的因素
影响和技生和运动的因素很多,除劲力、柔韧、耐力、战机、战法、战术、方法、技 巧、招制等一般因素外；主要是生机之气超越形体、超越压力、超越斗争、超越需求 的能力打造,其次是能量消耗的控制力度、把持能力、操控水平，其三是灵性的维 护、生性的完善、德性的建设，其四是六淫的应对、七情的把控、房室的把持、劳逸的 操持，其五即生命之源、生命之身、生命之体、生命之质四位一体建设，其六即天地 万物、万象、万事对生命的合理维护、对健康的合理支撑、对延年益寿的合理支持。
在人生修炼中，如果不高度重视武技的生和运动修炼，自己的生命之气就会出 现欠缺、生命之灯就会出现变色、生命之源就会出现枯竭，即使自己再有聪明的智 慧、健康的身体、强壮的体魄也无济于事，都难免夭折、熄灭、死亡的命运。所以说, 中国武术和技的生和运动修炼永远是第一性的修炼，无疑是人类生命之气永不欠 缺、生命之灯永不变色、生命之源永不枯竭的基本保障。
（六）生和功用
生和的主要功用是将自己或他人的命、脉、神、吃、喝、赌、情、欲、睡、懒、惰、勤 等十二生和修炼和兵、戎、治、德、礼、规、谋、略、计、策、智、慧等十二超生和修炼，以 及人体的活动、运动、移动、劳动、行动、走动等人生根基灵活、机动、巧妙地结合在一起，以使自己或他人的生命得以与时俱进的适应性调整，以利于修炼者高度适 应、承受、处理好人类世界、动物世界、自然世界等各种刺激的功用。其次，生和修炼 有着突出的活命、长命、造命的主导功用。其三，生和修炼有着生和比赛、对抗、较量 的绝对支撑功用,对修炼者反应速度、灵敏速度、自卫速度的提升起着主宰性的作 用。其四,生和修炼对生命质量、存活质量、生活质量有着不可估量的促进作用。其 五，生和修炼对胆力、胆识、胆气的提升和辨证、施谋、行计能力的拔高以及对身体 内外的支持、支撑、调节、调和、调理、建设、强化都有着极为显明的主宰作用。
（七）生和运动对生命体的影响
长期从事武术的生和运动,除可使生和修炼和超生和修炼得以合理运化外;还 可使人体上肢骨、下肢骨、躯干骨得以骨密质增厚，骨变粗壮,骨面肌肉附着处突起 明显,骨小梁排列根据张力、压力、扭力作用更加整齐有规律，也可以使踝关节、膝 关节、髓关节和肩关节、肘关节、腕关节以及躯干骨关节的功能加大,牢固性加强， 承受力得以显著的提高,也可以使人体的细胞、组织、器官、五脏、六腑、六府和生 性、灵性、活性、警性、觉性、悟性以及斗性、争性、和性、攻性、守性、防性得以明显的 提高，更可以使人的智慧、谋略、计策、德行、礼仪、规矩、功夫、技艺、招法得以显著 的提升。
（八）生和间法
生和间法由生和产生,是生和修炼之法的外环境,是生和运动中极为关键的合 理运化部分。其存在、运动、游离于生和修炼之法之间，具有连接、转变、运化、保护、 得先、到位的作用，与中国武术功夫的化功和技法运化密切相关。
七、质和与质和间法
质是活体人所特有的基本实质,是人类创造、生成、代谢的基本物质。质和是在 武术功技艺基础上采用一定的手段、方法、技巧、措施使修炼者的身体实质以实质 性提高的精髓改良修炼。它是根据修炼者身体、心理、感受和欲望、情感、房室劳逸、 环境影响以及脑力劳动、体力劳动实际所开展的精准调和,是质和修炼、运化、调控 所必须坚持的与时俱进建设，是人类乃至所有动物必须首先高度关注、着实改良、 努力调控的人生必须。它可分为先天物质修炼类、后天物质修炼类、先天心质修炼 类、后天心质修炼类等四大类。
（一）质和定义
质和即武家对生物体流动物质、代谢物质、分泌物质、渗透物质的和性运化修 炼。是指武术运动中为了自己体内的流动、代谢、分泌、渗透物质得到理想调控、补 充、净化所采取的一系列的和性运动修炼，是合理流动、正常代谢、积极分泌、标准 渗透的必须,是人类乃至所有动物活着、存活、活动、运动、移动所必需的体内物流 保障,是攻守、对抗、作战最基本的体内物流支撑，是人体活动、运动、移动、劳动的 大前提，是人类康复、抵抗、适应的基本调控。它由精、气、血、意、念、悟等六大质和 运化构成。
（二）质和真谛
质和真谛即武术和技质和运动的实质、道理、意义，是武技质和修炼的核心，是 武技质和运化的实质,是武技质和打造的基本内容。假如从人类代谢实质的建设角 度来讲，武术和技的质和修炼由精、气、血、液、津、水、髓、脑、声、光、嗅、味等十二质 和修炼构成。若从人类行为实质的建设角度来讲，武术和技的质和修炼由意、念、 悟、胆、情、欲、勤、德、礼、规、谋、计等十二超质和修炼构成。
所谓精即精和修炼，是指中国武家对自己或他人先天之精、后天之精、生化之 精的藏储性、充任性、代谢性和化修炼。气即气和修炼,是指中国武家对自己或他人 阴气、阳气、禀气的藏储性、充任性、交换性和化修炼。血即血和修炼,是指中国武家 对自己或他人动脉血、静脉血、润泽血的藏储性、充任性、代谢性和化修炼。液即液 和修炼，是指中国武家对自己或他人淋巴液、血液、尿液的藏储性、充任性、代谢性 和化修炼。津即津和修炼，是指中国武家对自己或他人内分泌激素、外分泌激素、旁 分泌激素的藏储性、充任性、代谢性和化修炼。水即水和修炼,是指中国武家对自己 或他人汗水、口水、腔水的藏储性、充任性、代谢性和化修炼。髓即髓和修炼，是指中 国武家对自己或他人脑髓、脊髓、骨髓的藏储性、充任性、代谢性和化修炼。脑即脑 和修炼，是指中国武家对自己或他人大脑、小脑、中脑的藏储性、充任性、代谢性和 化修炼。声即声和修炼，是指中国武家对自己或他人发声器官、组织、细胞的敏感 性、适应性、建设性和化修炼，泛指中国武家对自己或他人发声、笑声、歌声、喊声、 鼾声、说话声、脚步声的正确性、优雅性、保健性和化修炼。光即光和修炼，是指中国 武家对自己或他人感光器官、组织、细胞的敏感性、适应性、建设性和化修炼。嗅即 嗅和修炼，是指中国武家对自己或他人嗅觉器官、组织、细胞的敏感性、适应性、建 设性和化修炼。味即味和修炼，是指中国武家对自己或他人味觉器官、组织、细胞的 敏感性、适应性、建设性和化修炼。
所谓意即意和修炼，是指中国武家对自己或他人意识、意志、意念的正确性、超 常性、升华性和化修炼。念即念和修炼，是指中国武家对自己或他人念头、念想、念 记的高尚性、超常性、升华性和化修炼。悟即悟和修炼,是指中国武家对自己或他人 悟性、悟彻、悟道的玄妙性、伶俐性、升华性和化修炼。胆即胆和修炼，是指中国武家 对自己或他人胆量、胆略、胆力的针锋性、相对性、升华性和化修炼。情即情和修炼, 是指中国武家对自己或他人三情、五情、七情的拿捏性、向上性、升华性和化修炼。 欲即欲和修炼，是指中国武家对自己或他人欲念、欲望、欲火的合理性、正确性、升 华性和化修炼。勤即勤和修炼，是指中国武家对自己或他人勤劳、勤奋、勤快的必须 性、永恒性、升华性和化修炼。德即德和修炼，是指中国武家对自己或他人德行、德 育、德政的高尚性、主导性、升华性和化修炼,是人类生存发展的经验总结。礼即礼 和修炼是指中国武家对自己或他人礼仪、礼节、礼数的准确性、针对性、自然性和化 修炼，是人类与其他动物的最大区别。规即规和修炼，是指中国武家对自己或他人 规矩、规范、规则的恪守性、相符性、严谨性和化修炼。谋即谋和修炼,是指中国武家 对自己或他人谋略、谋虑、谋划的对路性、周密性、升华性和化修炼。计即计和修炼， 是指中国武家对自己或他人计谋、计策、计划的对路性、精准性、升华性和化修炼。
浏览16次
