中医学是在唯物主义元气论的哲学基础上建立起来的。元气论认为，世界万物的本源是元气，元气是构成世界最基本的物质，它 充塞于宇宙，连续不断，流动不拘，变化无穷。聚则成形而有力； 散则无象而柔弱。元气是不可分割而互相联系和作用着的整体，中 医学的根本特点和优点，就是它的整体论。它把人体视为一个脏 腑、表里器官有机联系和作用着的整体，又把人体置于同宇宙万物 互相联系和作用着的整体中，还把形体与精神视为互相联系着和作 用着的整体。可见，中医的整体观点，包括人天相关、脏腑相关和形神相关等丰富的内容。元气以“气化”的作用使世界万物不断地变化和发展。气作为 统一体便分成互相对立的阴阳两个方面，互相依存，互相为根，阴 阳在对立面斗争中互相消长和转化。同时，中医也引进五行学 说 以木、火、土、金、水这五种常见物质的性质之间的互相联系和制约的观念，去概括世界万物间相生相克的关系，以此为模型 去认识世界万物以及人体脏腑之间的互相联系和制约形成的有序 关系。同样，中华武术是以整体论为思想基础。阴阳五行说在武术中 的应用也是广泛的，不少拳种就直接以太极拳、八封拳、形意拳等 名称命名。武术理论中引进了周易八势、阴阳五行的思想，并具体 应用到拳术的方位、体值、升降、开阅、伸屈、收放等套路设计之 中，且发生了非常奇妙的效应。中医的脏腑学说认为心、肝、脾、肺、肾等五脏和胃、小肠、 大肠、胆、膀胱、三焦等六腑.是互相联系和制约着的有机整体。 例如，肺与皮毛相表里.皮毛为风寒所袭可以引起肺的咳嗽，肺有 毛病也可使皮毛渐染恶寒；又如，肝开窍于目.眼病治肝常可收到 奇特的效果等。表里脏腑之间是通过经络及其中的气血互相贯通和 属络的，经气便成为表里脏腑联系成有机整体的物质中介。武术中 也处处应用这种脏腑经络的理论，去达到技击、保健等方面的目 的。如武术中的点穴，就是以中医的经络穴位的理论为基础的，其 他如武术中以外动（肢体）去导引内动脏腑,使脏腑得到很好 的锻炼•在保健中有极好的作用，这又是中华武术与两方体育或其 他武技的差异中的重要特点。中医学的辩证论治学说认为，在病原物作用下，引起病人在整 体功能上的病理反应•这便是病“征”.中医就是着眼于反映人体 整体和有关脏腑的阴阳偏盛偏衰为纲的病理态的“征”，并以此为 基础来进行整体的调整去治病。故《内经》中说：“谨察阴阳之所 在而调之，以平为期广人体恢复了阴阳的相对平衡，也便恢复了 人类从长期进化过程中获得的抗病能力和修复能力，从而使疾病 痊愈。综上所述，武术与医学都以元气论中的整体论为基础，所以， 武术与中医学有着密切的关系。

二、武术与中医文化的交融性

（一）文化哲理方面

武术与传统医学同属人体文化的范畴・两者有着共同的哲学方法论基础，在同一文化区域内，相互融合、渗透，共同丰富与发 展。传统医学的建立是以唯物主义元气论的哲学为基础的，而武术 则将传统医学的理论完整地吸收,形成了自己的理论体系・即形神 合一、内外兼修的养身思想与健身之道。武术的许多拳种的练功就 是在中医经络学说的指导下进行的。

（二）治病原理与方法

阴阳是对事物属性的概括。阴阳表示两个相互对立的事物，或 同一事物内部的相互对立的两个方面。由于任何事物都是对立统一 的，所以都包含着阴阳两个方面。一般来说，“阳”的范畴包括： 事物具有明显活动的、向外的、向上的、兴奋的、光亮的、温热 的、刚强的特性；相反，“阴”的范畴包括：具有相对静止的、向 内的、向下的、抑制的、黑暗的、寒冷的、柔弱的特性。人体是有 机的整体，一切组织结构既有机联系，又相互对立。这种关系可以 用阴阳的属性来划分。就人体的上下来说，上部属阳・而下部属 阴；就内外而言，外部属阳，内侧属阴；就是单内部也有阴阳之 分，六腑为阳，五脏为阴，等等（如果继续划分，还可以继续细分 下去）。总之，人体上下、内外各组织结构以及每一组织结构本身， 都可以用阴阳来概括说明，正如古人所说“人生有形，不离阴阳”。阴阳原理在武术中体现为：外练“手、眼、身法、步”，内练 “精神、气、力、功既要求动作、姿势、规格、技巧完美统一， 又注重精神、意识、气息的锻炼。内练，可以培养人体的元气、正 气，进而改善人体内各系统和器官的功能，最终达到以内助外、以 外促内、内养外修、内壮外强的目的。从健身养身方面来说.内外 合一、阴阳平衡也是非常重要的。中医学认为，疾病的产生主要是因为阴阳失调，所以疾病的性 质也不外乎阴阳两类，而病理变化的关键也在于阴阳的偏盛偏哀. 所以，从阴阳失调的方面去探究病情.就能深入到疾病的本质，查 明疾病的阴阳属性，以选择适当的方法。例如.阳热盛而损及阴津者（阳盛则阴病），损其有余之阳，可用“热者寒之”的方法，也 就是说，用寒凉的药物（阴药）来治疗某些阳热症；相反，若因阴 寒盛而损及阳气者（阴盛则阳病），损其有余之阴，可用“寒者热 之”的方法，也就是说，用温热的药物（阳药）来治疗某些阴寒 症。这就是“阳病治阴，阴病治阳”的道理。武术练功和中医治病的基本原则相通，都是根据阴阳盛衰的特 点，使不足者补之，有余者泻之，以促进阴平阳秘，达到阴阳平 衡，以恢复其新的相对平衡状态。早在2 — 000多年前，中国人就发明了毛笔，产生了影响千年 而仍在延续的书法艺术。后来随着东西方文化的交流融合，钢笔、 铅笔与圆珠笔的陆续传入，依然没有动摇书法的地位，因为毛笔写 作已经不仅仅是一种工具，而是具有很高价值的行为艺术，其欣赏 的价值不亚于中国水墨画。中国武术作为一种体育运动，表现出许 多书法具有的艺术美，与书法艺术相互辉映。古人用他的睿智发现，武术与书法有相通之处，练功习武可使 挥毫落墨犹如神助。正因为两者密切相关，所以才有草圣张旭观公 孙大娘舞剑器后得到书法的神韵的佳话；唐代武将颜真卿书法有剑 拔弩张之势，被评为“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋目，力士挥拳”。书法讲究“劲力”，一点一画都是劲力的表现。王羲之认为： “每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣」由此可见， 书法讲究的筋、骨、神、气四者锋势俱全，都流露出内在的劲力。 与之相通，武术也讲究“劲力”，太极拳中的“劲”起于脚跟，发 于腿，主宰于腰间，形于手指，发于脊骨，由脚而腿而腰，一气呵 成；发劲时则要求劲整,正所谓“周身合下成千斤”，如此方能借力使力，四两拨千斤。书法用笔讲究有收有放，而且每往必收，每垂必缩，含蓄而锋 芒不露.不轻佻浮躁。每一点画，笔锋是欲右先左，欲左先右，欲 上先下，欲下先上，太极拳与之相对的是意欲向上，必先寓下，意 欲向左，必先右去，前后左右，内外相合。武术中的拳打、掌劈、 指戳、脚踢、肩撞、肘击等都有的放矢，是连续进击的动作，给人 一种激昂振奋的精神，激发人们强烈的竞争意识，从中感受到一种 武术套路演练所特有的功力美。书法与武术均讲究刚柔之法。对于书法.书法家姚孟起说： “书法要百钢练化成绕指柔，柔非弱，刚极乃柔。”而对于武术，柔 并非软，而要柔中寓刚，若棉裹铁，刚外有柔，如胶似漆。优秀的 武术家是遇虚则刚，临实则柔,运柔而成刚.亦刚亦柔，变化万千。

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