中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、 金、水是必不可少的物质，由此认为世间一切事物都是由木、火、 土、金、水这五种基本物质的运动变化生成的。这五种物质存在着 相生相克的关系，所谓相生，即相互促进、相互滋竺滋养之意.这 也是古代哲学家对自然的朴素的唯物主义认识。宝行相生的次序 是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而复始，生生 不已。所渭相克，即互相抑制、相互制约。五行相克的次序是：木 克土、土克水、水克火、火克金、金克木.亦是循环往复。在不断 的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本含 义。阴阳离合观念与五行观念为阴阳五行学说，对古代医学、天 文、历数等都有着巨大影响，至今中医脏象学说仍以五行生克为 指导。同阴阳学说一样，五行学说也是中国古代智者对世界和自然规 律性认识的总结。殷商末年成书的《尚书•洪范》即有五行记载： “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"《国语》亦云：“先 王以土与金木水火杂，以成百物。”古人将自然界千变万化的世界 武术以五种元素的属性，分类归纳，并从中找出相生相克的规律， 这是很深刻的。武术与五行学说的关系极为密切。形意拳的拳理最为典型，它 即以五行学说为技击理论指导。形意拳在中国武术史上有着重要地 位，传说此拳为南宋名族英雄岳飞所创。虽史家考证，找不到确凿 史据，但形意拳确实有过“岳氏意拳”的古称，而考察岳飞的武功 和史迹，也确实可以间接找到些影像。形意拳史有据可查的一世传人姬龙凤精于枪法，且有“化枪法 为拳法”的记载.而历史上的岳飞是善使枪术的。《朱史•岳飞传》 说岳飞曾“左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之”。《宋史纪 事本末》亦曰：“飞单骑丈八铁枪，刺杀其黑风人王，金人退走。” 说岳飞化枪法为拳术顺理成章。从更深层次上看，形意拳“夫一本 者•心意之灵也……六合者，心与意合……”心意六合拳也是形意 拳早期名称之一，而岳飞在用兵论战上尤其重视心意的作用。《宋 史•岳飞传》载：“飞曰：'阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎 一心J近代武术学家徐哲东更进而认为内家拳种均与岳飞有着思 想联系：“盖太极之术，深微而无不包，然亦含混不易晓解。其流 而为八卦、形意，则各有所明。八卦以巧取胜，如岳家之善用奇 也；形意壁垒森严，如岳家之善用正也五行思想在古代运用广泛，统治者把它作为治理国家的法则； 兵家则用五行阐述胜负因素的相互关系；医家把五行与人体内外、 自然环境结合起来观察病理变化；武术家则以五行结合拳式和人 体.用以解说拳理，并作为锻炼法则。在以五行学说为理论基础的 武术中.五行拳是最为突出的代表。从五行拳的发源来看，就是根据五行及五行生克的学说创编出 了劈、崩、钻、炮、横五拳，同时根据中医脏象学说把人体血脏的 心、肝，脾、肺、肾以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等，与五行 拳相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官相配 的独具特色的拳派理论，即：劈拳属肺、钻拳属肾、崩拳属肝、炮 拳属心、横拳属脾。因此，练习五行拳能够锻炼人体生理五脏功 能，劈拳养肺、钻拳养肾、崩拳舒肝、炮拳强心、横拳利脾，坚持 修炼，日久天长，自会阴阳平衡、身体健康。具体地说五行与五拳、五脏、五官相配的顺序是：金在身为 肺，在拳为劈拳，在五官为鼻（鼻为肺之窍）；木在身为肝，在拳 为崩拳，在五官为目（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻拳， 在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为 舌（舌为心之窍）；土在身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人 中通脾）。正是由于五拳分主各脏象，因向形意五行拳的健身理论 中就有所谓“劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻拳主通肾，炮拳主壮 心，横拳主健脾；劈拳顺则肺气充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾 气足，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健”的说法。五行不仅相生，同时还相克，因此五行拳也存在相克的关系。 劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳.钻掌能克炮拳.炮 拳能克劈拳。所谓“克”，就是克制，以此式克彼式。按照这一顺 序串联五拳进行演练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮”。五行相生相克从简单的事物就可以找到例子，但套用千变万化 的宇宙万物，就有些过于简单了。但中医脏象学说，根据五行相生 相克的关系，对各脏腑和相应窍位的疾病，辨证施治.确实又有好 的病例。但此五拳各练相应脏腑就有些机械或形而上学了。五行拳 之问，又据五行相生的道理，提出劈拳生钻拳、钻拳生崩拳、崩拳 生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳，循环不已。因脾为土，土生万 物，横拳是起手之拳，故又从五行观念讲，横拳为其他四拳之母， 故横拳能生其他四拳，此亦合中医补上派的理论。武术本是瞬时可变的人体技艺，过分机械规定生克实与其“运用之妙，存于一心”之教相违，但了解五拳与五行、五脏及五官的 关系，也是认识武术与东方哲理、医理的一个途径。形意五行拳强 调百拳与五行、五脏、五官与外象之五形，既生动可解.又寓养生 健体于技击之中，实在是中国武术精神的完美体现。

（二）八卦思想与武术

古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、洋八种自然现象 的八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变 化.揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过程，以八个 阶段及由八八相叠产生的六十四卦的形式，更全面、更深入地表现 了万物生化过程。因此，八卦生化是古人解释宇宙万物的一种 方法。“八卦”每一方的图案为一卦，即一种卦象，四正四隅，均衡 排列，以象征八个自然现象和八个方向，并对应于人世和宇宙一切 事物。卦即是挂，意思是犹如悬挂之物象，给人以启示。“八卦”的每一卦象都是由三画组成，画又称爻，一画叫做一爻。“爻者效 也”，爻是效法自然界中的某些现象抽象出来的符号。“阳卦奇.阴 卦偶”，分别以奇数“一”代表阳，称阳爻，偶数“一”代表阴， 称阴爻。“八卦”首先用“一”和“一”三叠而组成乾、兑、离、 震、巽、坎、艮、坤八种卦象，《周易》称之为“经卦”，两经卦相 重叠组成一种新卦象，《周易》称之为“别卦”，共得六十四圭卜。 “刚柔相摩，八卦相荡，变在其中矣”。八卦学说是一门庞大的科学思想体系。早在五千多年前，中国 先人通过长期探索，认识到宇宙是个万物一体的大系统。由于整体 间各个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性，即为无极生 太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，这是太极衍生八卦 的基本理论。古人就是根据这种理论逐步建立起来了一种朴素的唯物论和辩证法。八卦是在肯定宇宙间相互关联的万事万物运动规律的基础上， 推测事物的发展和走向，又把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断 往复的过程。古人将这一规律加以总结，得出在不同时刻、不同情 况下的表现状态，并从颜色、位置、动作、方向、对象、物质、气 味及转换过程等方面做了归纳。八卦与中华武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。八卦掌是武 术中的一个拳种，原名“转掌”。由于该拳主要运动方式为绕圆走 转，所绕圆圈正经过八卦的八个方位，又以人体各个部位比对八 卦，于是被称为八卦掌。

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