所谓阴阳互根，是说阴与阳互相为根基。拳家认为：孤阳不 生、独阴不长，要阴中有阳、阳中有阴。在做任何动作时，主动肌 的收缩（阳）与对抗肌的舒张（阴）耍有序配合，动作才会协调灵 便。如：运用长拳时要辅以短打.运用短打则要辅以长拳，劲力要 “刚中有柔，柔中有刚，刚柔并济”。在搏斗技法中，也讲究长兵器 要能短用，短兵器要能长用。搏斗技法还强调：格斗时要“攻中有 防，防中有攻.攻防互寓”。武术家们还认为：每一个动作都是阴阳对立的，势必此强彼 弱，此弱彼强・这就是阴阳之间的消长。阴阳的消长必须符合一定 的比例•例如：一种手法的劲力有十分得柔劲多一分.刚劲就少一分。据陈鑫的《太极拳图书讲义》阐述：陈式太极拳刚与柔的比例 就是五比五，这样才是易于变化的“妙手”。阴阳对立消长主要表 现在双方搏斗时，例如：对手直劲打来，可以横劲破解；对手前 进，可退而避之；对手后退，则可以进而击之等。阴阳转化也是武术技法的基本原理，习武者要注意采用从一定 状态反向人手的技术方法和训练步骤，在套路演练技法中，则遵循 “意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去”的动作路线规律。 阴阳转化原理体现在武术训练中，则表现为“静中求动”、“动中求 静”的练法。练习武术时一般要求先练静功，由静功提高人体对外 界的感觉能力，然后在意识的支配下发起动作。如果练功时，思想 静不下来，思绪烦乱，杂念纷争，则采用动功，使思想在注意动作 要领、动作路线、动作含义、气息与动作配合的过程中排除杂念， 达到相对静的状态。五、“五行生克”、“八卦生化”思想与武术

（一）五行思想与武术

中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、 金、水是必不可少的物质，由此认为世间一切事物都是由木、火、 土、金、水这五种基本物质的运动变化生成的。这五种物质存在着 相生相克的关系，所谓相生，即相互促进、相互滋竺滋养之意.这 也是古代哲学家对自然的朴素的唯物主义认识。宝行相生的次序 是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而复始，生生 不已。所渭相克，即互相抑制、相互制约。五行相克的次序是：木 克土、土克水、水克火、火克金、金克木.亦是循环往复。在不断 的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本含 义。阴阳离合观念与五行观念为阴阳五行学说，对古代医学、天 文、历数等都有着巨大影响，至今中医脏象学说仍以五行生克为 指导。同阴阳学说一样，五行学说也是中国古代智者对世界和自然规 律性认识的总结。殷商末年成书的《尚书•洪范》即有五行记载： “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"《国语》亦云：“先 王以土与金木水火杂，以成百物。”古人将自然界千变万化的世界 武术以五种元素的属性，分类归纳，并从中找出相生相克的规律， 这是很深刻的。武术与五行学说的关系极为密切。形意拳的拳理最为典型，它 即以五行学说为技击理论指导。形意拳在中国武术史上有着重要地 位，传说此拳为南宋名族英雄岳飞所创。虽史家考证，找不到确凿 史据，但形意拳确实有过“岳氏意拳”的古称，而考察岳飞的武功 和史迹，也确实可以间接找到些影像。形意拳史有据可查的一世传人姬龙凤精于枪法，且有“化枪法 为拳法”的记载.而历史上的岳飞是善使枪术的。《朱史•岳飞传》 说岳飞曾“左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之”。《宋史纪 事本末》亦曰：“飞单骑丈八铁枪，刺杀其黑风人王，金人退走。” 说岳飞化枪法为拳术顺理成章。从更深层次上看，形意拳“夫一本 者•心意之灵也……六合者，心与意合……”心意六合拳也是形意 拳早期名称之一，而岳飞在用兵论战上尤其重视心意的作用。《宋 史•岳飞传》载：“飞曰：'阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎 一心J近代武术学家徐哲东更进而认为内家拳种均与岳飞有着思 想联系：“盖太极之术，深微而无不包，然亦含混不易晓解。其流 而为八卦、形意，则各有所明。八卦以巧取胜，如岳家之善用奇 也；形意壁垒森严，如岳家之善用正也五行思想在古代运用广泛，统治者把它作为治理国家的法则； 兵家则用五行阐述胜负因素的相互关系；医家把五行与人体内外、 自然环境结合起来观察病理变化；武术家则以五行结合拳式和人 体.用以解说拳理，并作为锻炼法则。在以五行学说为理论基础的 武术中.五行拳是最为突出的代表。从五行拳的发源来看，就是根据五行及五行生克的学说创编出 了劈、崩、钻、炮、横五拳，同时根据中医脏象学说把人体血脏的 心、肝，脾、肺、肾以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等，与五行 拳相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官相配 的独具特色的拳派理论，即：劈拳属肺、钻拳属肾、崩拳属肝、炮 拳属心、横拳属脾。因此，练习五行拳能够锻炼人体生理五脏功 能，劈拳养肺、钻拳养肾、崩拳舒肝、炮拳强心、横拳利脾，坚持 修炼，日久天长，自会阴阳平衡、身体健康。具体地说五行与五拳、五脏、五官相配的顺序是：金在身为 肺，在拳为劈拳，在五官为鼻（鼻为肺之窍）；木在身为肝，在拳 为崩拳，在五官为目（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻拳， 在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为 舌（舌为心之窍）；土在身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人 中通脾）。正是由于五拳分主各脏象，因向形意五行拳的健身理论 中就有所谓“劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻拳主通肾，炮拳主壮 心，横拳主健脾；劈拳顺则肺气充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾 气足，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健”的说法。五行不仅相生，同时还相克，因此五行拳也存在相克的关系。 劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克钻拳.钻掌能克炮拳.炮 拳能克劈拳。所谓“克”，就是克制，以此式克彼式。按照这一顺 序串联五拳进行演练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮”。五行相生相克从简单的事物就可以找到例子，但套用千变万化 的宇宙万物，就有些过于简单了。但中医脏象学说，根据五行相生 相克的关系，对各脏腑和相应窍位的疾病，辨证施治.确实又有好 的病例。但此五拳各练相应脏腑就有些机械或形而上学了。五行拳 之问，又据五行相生的道理，提出劈拳生钻拳、钻拳生崩拳、崩拳 生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳，循环不已。因脾为土，土生万 物，横拳是起手之拳，故又从五行观念讲，横拳为其他四拳之母， 故横拳能生其他四拳，此亦合中医补上派的理论。武术本是瞬时可变的人体技艺，过分机械规定生克实与其“运用之妙，存于一心”之教相违，但了解五拳与五行、五脏及五官的 关系，也是认识武术与东方哲理、医理的一个途径。形意五行拳强 调百拳与五行、五脏、五官与外象之五形，既生动可解.又寓养生 健体于技击之中，实在是中国武术精神的完美体现。

（二）八卦思想与武术

古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、洋八种自然现象 的八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变 化.揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过程，以八个 阶段及由八八相叠产生的六十四卦的形式，更全面、更深入地表现 了万物生化过程。因此，八卦生化是古人解释宇宙万物的一种 方法。

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