究竟哪一种拳最厉害?

不少武术爱好者常常提出这样一个问题，哪一种拳术最厉害？

目前在全国各地传练的拳术不下一二百种，主要有长拳（少林 拳、查拳、华拳、炮拳、洪拳等）、南拳、太极拳、形意拳、八卦掌、通背 拳、翻子等、劈挂拳、螳螂拳等。从技法上来说各有特色，如长拳、 快速敏捷，南拳劲刚势烈，太极拳轻柔圆活，形意拳整齐简练，八卦 掌身灵步活，通背拳放长击远。各种拳术可以适应不同年龄、不同 性格的人选择练习，异曲同工，都可以达到健身的效果。

就技击来说。也是各有所长。且让我们在茫茫拳林之中漫步浏 览一番，叙述其拳法特点，以供青少年们识别和选择。

从动静而谈，有主动的少林拳和主静的太极拳。

少林拳法“以勇名天下，主搏于人”，主张外猛内静，乘势飞 击。拳谚中说:“秀如猫，抖如虎"，“守之如处女，犯之如猛虎”，拳 法朴实无华，踢打摔拿兼施。而太极拳法则讲究以静制动，动中求 静，它的技击法主张避实就虚，以柔克刚，以逸待劳，后发制人。 常常是借对方的力而发力，后发而先到，“推手”中有“四两拨千斤” 的技巧奥妙。

从长与短而谈，是以进击的长短来分的，有“长拳、短打”之 说。

长拳类的拳术大部分动作松长舒展，力点明确，发挥“长一寸 强一寸”的优势，以通背拳术为例，要求肩臂松顺，放长击远，粘衣 发力，劲若抽鞭，短拳类拳术则是拳法密集，短促多变，主张紧攻硬 逼，似珠炮连发，以北方流行的翻子拳为例，发招时常是连三拼四、 上下翻飞，脆快好似一挂鞭炮，嚅里啪啦，令人猝不及防。

从上与下来谈，指在进攻中擅长用上肢或下肢动作说的，素有 “南拳北腿”之称。

遍及江南诸省的南拳以拳、掌和前臂为主，即除了拳法、掌法 以外，还有加上手臂动作的“桥法”。以广东南拳为例，套路中擅标 手、多桥法，常常一步三变手，步稳而势烈，拳谚中说:“手从胸口 发”、“桥来桥上压”，出手居中，十分注意门户；间或用腿，但一般不 高踢。北拳中则以腿法见长，主要有蹬、踹、点、铲、弹、缠、扫、挂 等腿法，在拳法中常伺机而起腿，多高踢长击，动作幅度大，也兼有

低踢，以戳脚为例，最擅 长用腿，常是一步一腿， 非踹即踢，声东击西，“左 右开弓”，讲求腿要“急 起快落硬啃地”，素以半 步赢人。电影《武林志》 中便有戳脚的腿法。

从近与远来谈，有 的主张近攻，有的善于远 打，却也各有千秋。

以流行颇广的形意 拳来看，比较主张近攻 快打，拳谚中说：“进即 闪、闪即进，不必求远”， 讲究头、肩、肘、手、膝、 胯、脚都能进击，称作 “七拳”并用，打拳时无 论劈、崩、钻、炮、横，臂 部大都不求伸直，要求整 齐而疾狠的爆发力。流

行于华北、西北一带的劈挂拳则动作似大刀阔斧，走势十分开展，劈 掌时拧腰带臂，如长枪大戟一般，击长抽远。斜拦横打、加劈连挂, 气势贯通，劲力上要同翻扯辘辘一样翻滚吸化，这样在远击后迅速 走圆收回，以利再攻。

从刚与绵而谈，大多数的拳术均强调刚柔相济，因此刚绵论也 是相对而言。

以八极拳为例，以刚为主，兼而柔之，其动作刚猛暴烈、崩撼突 击，技击中上封下打、冲撞挤靠，常常是强攻硬打，伴同震脚跺步发 劲，加上信号发声，手随声落，气势咄咄逼人。而有一种至今流传不 太广的绵拳则是以柔为主，主张柔而化之，善用掌法，经常是防后发 招，先吞而后发，它绵中寓刚，伺机而突攻，却又是一番春秋。

从奇与正而谈，架势工端，骨梗强壮，方法清晰多变，劲力明快 豁达，闪展腾挪、起伏转折，全须实地功夫。如流行的查拳、华拳、 迷踪拳便属此类。但是，求正绝非只练架势、不练招法，以迷踪拳为 例，上肢以甩、拍、滚、掳为法，下肢以挑、截、挂、缠击人，不可等 闲视之。而身形自如无定，歪斜跌撞的奇姿，却自有它的拳理，以醉 拳为例，别看他身形飘忽离纵，步法踉跄，技击上却是虚守实发，逢 击而避，形醉而心不醉；它指东打西，常使对方捉摸不定，乘隙而出 击，又使人防不胜防。

就摔拿跌而谈，是相对于前面所述的以踢打为主的拳术来说， 武术中有的拳术偏重于摔、跌、拿，却也独具一格。如螳螂拳中有 勾、搂、采、挂等手法，鹰爪拳有刁、拿、锁、扣，封、闭、错、截等 手法，连拿带打，亦拿亦打，常常克敌制胜，电影《少林寺》中昙宗 大师练的便是螳螂拳法，《武林志》中牛五则是鹰爪拳的一种，寓拿 打于象形之中。而流行于福建一带的一种叫地术犬法的拳术，则以 “落地剪腿，以势就势”独步于武林，常常是主动倒地发招，如“落地 轧云脚”、“倒背镰”等等，或使对方摔倒、或锁其关节，使对方不得 动弹，可以说是有摔有拿。于今流传甚少的花拳则十分讲究跌法， 主张侧身而进，沾衣即跌，以腰为本，盘旋转侧，令人难以戒备，别 具一种风貌。

“尺有所短，寸有所长”，从上述拳法的概貌来看，不难使人感 到各家拳法有其所长，也有其所短，不可能做到无懈可击。当然，这 些拳法也绝非只重一面，也常常以一面为主，兼顾另一面。有的同 学说，那我把这些名家的拳法精华都学下来，岂不无敌了吗？其实， 那是很难如愿的。明朝战将戚继光距今500余年以前就提出了 “若 以各家拳法兼而习之，此谓上下周全，无有不胜”。然而，历代宗师 名家曾苦心钻研，取几家之长，而新创一种拳法，却也都未能尽善尽 美无敌于天下。这个道理其实说来也很简单，因为对方是一个灵活 而有武艺的人，可以随时应变的话，那么，任何一种一成不变的技术 总要被攻破的。从某种意义来说，一招可以制一招相互制约，很难 判明哪种拳法最高明。

其次，拳法高明与否更在于掌握拳法的人，诸如有艺是否有勇， 有力是否有胆，又比如是否善于掌握虚实变化，是否眼明手快，是否 会劳逸结合、正确地支配体力，是否善于抓住战机，是否有持久的耐 力等等因素，就不光是仰仗拳法高明与否了，更重要在于掌握拳法 的人。

此外，临战中又有种种因素，诚如已故近代武术家唐豪先生所 云:“决胜有种种条件，有力无胆者不尚；有力有胆，而眼不明、手 不快者不尚；胆与力、明与快兼而有之，不知虚实变幻，技巧不足 以会之不尚；技巧足以付之不尚；技巧足以付相,不知劳逸之数、

动静之机者不尚。其他若恃其能而轻敌，有力而不能持久等等，皆 为疵累。”

因此，与其说哪一种拳术厉害，还不如说谁练的功夫扎实纯透, 谁掌握了技击的真谛。

当然，练习各种拳法旨在强壮身体、灵活手脚，具有一定的防 御能力，以强壮体魄，振兴中华。因此，选用任何一个拳种（封建糟 粕除外），只要肯下功夫，都是有意义的。在坚持不懈地钻研中，你 会感到其乐无穷，“学到知羞处，方知艺不精”，学无止境！

■象形拳的特点

象形拳械，品种多而分布广，当属武术拳种中的一大类别。象 形拳又是起源较早的一个新类。如《尚书》中记载了三代时期的 “百兽率舞”，似“鸟兽跄跄”，《礼记》中的“犹杂子女”，指的是“舞 者如猴戏”，《诗经》中记述有“醉言舞”，直至汉朝，出现了 “才弥猴 舞”、“洒猴狗斗舞”、“醉舞”等，虽不能断为象形拳，至少是日趋接 近。在武术昌盛的明代，猴拳即公诸于世了。至于《庄子•刻意篇》 中的“熊经鸟申”导引术及汉代华佗的“五禽戏”，虽未必在武术之 列,但对象形拳的形成发展也起了反馈作用。

发展至今的象形拳，名目繁多，意成纷呈，据一位开放林耆宿 回忆，内家象形拳便有七十二套之多。浩瀚武海之中，有的似象形 为主，有的则以取意为宗，仅就拳名而论，是难以辨别是否为象形拳 的。从武术的特性和美的感知来看，似乎都具有以下几个特点。

一日：象形。

象形拳首先是要像某一形象。如猴拳通过出洞、窥望、藏桃、 惊窜、入洞等一系列动作，表现了猴子般的机敏和灵巧；鹰爪拳中的 展翅、伺机、捕食、卧沙等，表现了鹰一般的机警和勇猛；蛇拳中的 陆起、吐信、绕树、盘石等，表现了蛇的刚柔相济；以“醉八仙”、“太 白醉酒”、“鲁智深醉打山门”、“武松醉酒”、“燕青醉跌”等，则将神 话、历史故事中的众多形象，栩栩如生地展现在人们面前……

美学家们认为，所谓美是人们的艺术创造再现了生活，唤起了 人们的回忆、理解和向往。正由于此，象形拳用它更具体、更生动的 形象拨动人们美感的心灵，也才会较其他拳种更为雅俗共赏，喜闻 乐见。

所谓象形，多指象形动物或人的形姿、动态、气质、特性诸方 面。武术家们在选择某一形象为基础的创作中，常由于理解和想象 的角度不同而千差万别，如鹰爪拳以表现动态和特性为主，岩鹰拳 则多造型和神态，而有一种鹰拳则以鹰的展翅翔姿为贯串。又如蛇 拳以躯干运动来象形蛇的柔动灵转，而广东的蛇形拳，却重在手法、 指法的吞吐变幻象形于蛇的“吐信”。“搜求于象，心人于境，神会于 物，同心而得”，象形拳的形成正是经由了这样的形象思维，才有了 如今的千姿百态。有些拳术，虽有象形物之名，却无象形之实，不过

是借意托名而已，不能算象形拳类。

此外，象形之物多少要符合人们的美学心理，诸如“鼠拳”、“狐 狼拳”、“疯拳”之类就不很容易为人们所接受。

二曰：离形。

艺术中主张“离形得以”。若一幅绘画与实物活脱似象，常常 不是上乘作品。联想象形拳，也并不例外。若一味求形似如真，大 小俱呈，须眉毕肖，很可能适得其反。尤其是不加选择地兼收并 蓄，如猴的搔痒、抓虱，醉汉的昏睡，以至追求鹰的鸣叫，螳螂的摇 曳，忽视了对象形动作的提炼，难免有舍本逐末之嫌，可谓“太似 则媚俗”。

艺术巨匠的大写意手笔使作品所韵生动，千古不朽。象形拳也 是在象形的基础上高于模仿物。例如猴拳中的连续旋子、接连头翻 以及各种技巧和造型，恐怕为世上殊猴望尘莫及。几个真正醉汉能 有醉拳中的摔跌翻腾功夫？歌德说得好:“和自然毫无二致是不能体 现艺术的。” 一个酒气熏天的醉汉形态只会使人生厌，而醉拳则借醉 酒的想象，离纵飘忽，闪展游击，似醉非醉地表现出令人神往的功夫 和拳法。

当然，又不可太离形，“不似则欺世”，非驴非马的象形拳，难以 为群众所认可。有些象形拳的演化，发展到过于追求高难技巧，固 然尚能赢得满场喝彩，形同技巧运动，未免有失于象形拳。因此离 形的夸张和变化也要注意“夸而有节，饰而不诬”。

要做至IJ “不离即离”的形似，就须加强对神似的认识。“神乃形 之君”。著名猴拳专家肖应鹏老师回忆自己，经历了一个由追求形似 到着重神似的过程，逐渐达到了神形兼备的入化之境。螳螂名家于 海曾捉来大大小小的各种螳螂于家中，静默观察，捕捉瞬间，不仅体 会“两臂曲伸展斧刀，闪展腾挪身跃高”的技法，还要领略“面临铁 轮无惧色，庄公回边嘉其豪”的无畏精神。

三曰：立意。

做到了形似、神似，还不足以为象形拳，更重要的是为一种拳 法立意。武术家们在创造象形拳的过程中，通常是根据自己喜爱、 擅长的拳法，在自然界、历史中选择象形物，通过观察、感受、联 想、想象、神驰，进行形象思维的再创造，或者是由此再反馈出更生 动的拳法来，使拳法和象形有机结合，遂立为一种象形拳法，可谓 “随类赋彩”。古代导引术、五禽戏之所以不能称武术，关键在于有 形象而无拳法;“武松脱拷拳”若不是旨在拳法，象形的结果只能类 同一出武功戏。“醉拳”如不是“寓拳法于醉形，藏机关于跌扑”，只 能是醉舞或醉戏了。

另一方面，如形意拳、通背拳、白鹤拳、黑虎拳，虽也有些象形 性，却并不寓拳法于象形之中，重在拳法上的立意，故并非象形拳 类。又如福建有一种地术犬法（亦称狗拳），主要以摔跌卧桩的地术 为主，佯败倒地而后发制人，并不是着眼于创造犬的形象。

螳螂拳在诸多象形拳中，当属象形和立意结合得较好的一种， “捕蝉悟出虚实法，斗蛇犹赖长短招”，在两臂巨斧的象形中更有勾、 搂、采、挂等丰富的技击法。

至于孔雀拳、蝴蝶拳等，所取物象过于温和，难得有英武的象 形和逞豪的气质，若牵强为拳法立意，似有些不合拍。当然，从体 育的角度，少一点技击并非不可以，只要总体上符合武术规律，也 可称拳。

拉拉杂杂，力图探索一点象形拳中的辩证法，虽无扬此抑彼之 意，却难免偏颇浅识，仅是杂谈而已。

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