百拳之法，以眼为纲。反侧前后，求察阴阳。浑身着力，脚跟乃强。起伏进出，得先者 王。拳无寸隔，沾衣便亡。腰无少主，巧终狈狼。如钉若矢，紧倚门墙。自顶至足,节转轮 防。接应变换，无仇为良。八风不挠，随颠随狂。其一则：百拳者，诸家之拳也，以眼为尊，谓精神巧处全在眼上。如天上有日月，凡 来去隐，跃、横、直、斜、正，无不照彻于人。对敌时，或开或闭，或虚或实，或高或下,俱要一 眼观定，然后进破，自无不合。故先贤曰：由诸心,而发诸手眼为尊焉。其二则：反侧前后者，诸人立身立足之法，不外此四字也人一身伫立之间，须要配 合阴阳，方知阴来阳破，阳来阴破之妙。若不明阴阳，则无变化之妙，而有呆钝之嫌。先贤 曰：敌未交手，便知胜败，乃明阴阳之理也。又曰：身法为良，乃明阴阳相生之妙也口其三则：能明阴阳，则当察其用力，其言浑身着力也。自顶至足，须要一片，又要在 一时。若不在一时，自己先有弊病，当知真实虚败之理也。其四则：拳无寸隔者，见肉锋伤之谓也。沾衣便亡者，必粘着身体，而我则不可 稍也。其五则:起伏进出者,乃势所用之法，申言阴阳之用,不是另立一门路也。诀言得先 者王，诀言以快为主,不可濡滞也。然不是先去打人道理，是我先有预防攻诱之备谚日： 快打慢者，即此之谓也。其六则：动静俱属乎腰，腰无所主，则病生焉。上下无力无势，进退辗转不顺,虽有 至巧亦无所用，须要得乎屈神之妙，则刚柔之法，斯为贵焉。其七贝：顾定对定，内中一切门户，为贵者，谓紧倚内门也。内中门户，明如指掌敌一切移动，即紧就促倚之。纵技有掀天揭地之能,亦无所施其巧，若徒外势，安得称为上 等之法？故学者，内门二字，宜逐一摩究也。其八则:言自顶至足者，节转轮防之谓也。凡人进身，动以立势，静以潜形,直为进 步，闪为进出，俱要节节转换如车轮之状。其皮骨筋脉，皆要一顺为妙。其九则:言必接应变换相连，应用之玄机也。彼来人外门，则接之;入内门，则连而 应之。其不可攻者，顺而变之;其不可变者，则佑而换之，皆机字之玄也。识破机字，方称 上等法字。其十则:言八锋不挠者，非八面对敌之说,乃配合身法之妙也。我身之锋有八利 焉。手、肘、肩、臀、臂、胯、腿、脚是也。以我之锋，攻彼之钝，则无法而不利矣。故琢磨者, 虽颠而实不颠，虽狂而实不狂也。场中切要:一眼、二快、三不善，全在遇空则攻进。守身 切要:拳要上下左右俱顾，顾者，固之谓也。我身之上下左右，皆能坚固无失，则随其所往 无不利矣。（《拳经拳法备要》）临敌应战八要诀

一、移身闪站挪法移身者，将身移于一旁也;闪者，闪其猛来之势也;站者，我步以站立稳,而不至于倾跌 也。盖交手之际，彼来若缓，接法易见;彼来势若猛，急于攻击，必恍惚难以提防。故见其 扑身而来，即将我身移于一旁，闪其势懈共力，而乘机以取之也。昔人云：移闪之法最为 奇,战斗中之妙技，计谋中之仙着也。然亦贵乎善用焉,彼未来而先移，则失于早,早则见 我移，而不来,或变势而来。彼以动而移，移则失于晚，晚则我欲移而不得，必要身受其毒. 用此术者,须将眼位讲明，身法办明，步法分明，手法说明，提赘术熟，呼吸气练，迎其风而 闪之,乘共间而取之，一存一尽，一动一静,而功捷矣，所谓锤打人不防也。诗曰:捶把妙术在移闪，动静呼吸一气连，来来去去需随便，玄妙尽在接取间。同背名 移闪，心意号腾挪，近移接取便，远挪找不着，一气通天地，两气隔山河，密云蔽日月，总为 妙术多。

二、有无虚实法有,力至也，无，力抽也。虚，势中有实，而若虚也;实，势中有虚，而若实也。与人交手 之际，将势踏定。看着无力而势虚，却又有力而势实，以为势实而有力，却又无力而势虚。 时有时无，忽虚忽实，运用之妙，施于一身，而抖擞之威，灵于一心，即可谓不滞于有，不论 于无。运实变虚，以虚为实。如与人相交，不可妄动轻进,要将我身诱住，上提下赘，手不 离口，前领后追，足紧随身，退存进尽；眼为见性，时常循环。耳为灵性，时常报应;心为勇 性，时常惊省;蓄吾势，以养神灵之精。则见可进而进，接取必符。不然恃其强壮，而无门 可进，有不为人所悟者寡矣。诗曰：拳把莫轻言交人，滞气不化最可怕，若能会透变化理，妙术不落他人下。

三、见死反活法交手作战，最忌死势,或嫩或老皆死势也。势死固见输于敌人，若能反活，犹可取胜。 尔失嫩了，速将后手往前紧抢，后腿往前紧迫，方可求活。尔觉失老,如从上进则用来劲法 求活，如从上进，则用里束法求活。如下进，则用里外发求活皆可。起横不见横，落顺不见 顺，两手出入紧随身,脚心发气到昆仑。人有心我亦有心，人无心我亦无心,三起不见,三 进不见，势站中央难变化，直起直落人不知。相站须明三前，眼前、手前、脚前。踩定中门 动身，如蛇吸食，势正者不上，势远不上，两手不离身，脚手快似风，疾上加疾，迅雷不及掩 耳。起手三节不露形,露形不为能。内要提，外要随，打要近,气要催，拳如炮,龙折身，遇 敌好似火烧身。内贯精神,外示安逸,见之如伏猫，夺之如猛虎,布形气候与神俱往，捷若 脱兔,追形逐影，纵横目不及瞬若遇人多不用慌，打前顾后是老方。来来往往休停站，诈敌三方站一方。一枝动百枝 动，手到不如身到好。身到不如心到妙，先由心进后领身。四、白猿洗脸法前手虚，后手实，前一叫，后随递，一瞬抓了脸上皮。有勾挂、有搂劈,一来一去疾中 疾。或左取，或右取，两手互换快如飞。拔拍妙，挑压奇，势势变，招招易，拳把欲得此中 妙，想出猴形自不迷。

五、扳唤搅搭掠法扳唤搅搭掠日：扳者，反手打去也;唤者，叫也°叫之动而观其可以来也，叫之不动而 即动,则将迎风转换其术，以可取之也。叫之动，彼不动，即使先人一招，紧人一步,遂使日月无光，而盲乎莫睹也。搅者，阻也。见其来而阴之，使不得前进也;掠者,搂也。乘其势 而掠之，使不得后退也。扳唤使于彼未动之先，搅掠使于彼已动之后。必须观其头先来， 手先来，脚步先来，或高或低，或左或右，随势打势，得门飞入。能叫一思进，莫叫一思存, 临场最忌思悟，产生迟钝，失去时机。诀曰:手起撩阴，足起望膝，膝起望怀，肘起护心。未用扳唤先秀身，眼位身法要定真, 迎风使去方为妙接来送去始知神。

六、迎风转换法迎者，向前接也;风者，彼来带之风气也，转换者，即是改换也。眼见彼之来，接其风而 改其术,则再取之如初用扳进，见其来接,即换绽进，或改搂劈，或带搅播,接取之术变化 无穷，不可执一而论也。所谓目前用拨拍，扶搅带回搭，搂劈与钩挂，挑，押、走、差、摩，上 顾使冲天炮，下顾卷用握，前后用梢锤，左右使边恬，上括下须撩阴挎，前扫后用括，前来宜 进跺，后退宜回跺，棒架向高起，按捺往下落，下打用劈山，上起必挑摧，单鞭与邪形，有开 自有合，拳内要用蹉，后人具不知，若能得其意，妙哉斯知神，顺横两相制，贵则身法活。筋擎懈绽法筋者，接其来之力筋也;擎者，执其肱而轻扶之，以忖其来力，去力也;懈者,散也。散 其来力而使不得来前也;绽者,过硬挡，即反手转进也,然筋懈之也。绽之以闪懈之也，推 之或则点退,或斩截，或移身转身，以及搅掠搂劈，挑押钩挂，拨拍托架，冲握括挎等，凡接 取之妙，无非懈也;共法要贵善用焉诗曰：上提下要赘，身进脚手随，接取合呼吸，定送暴客回。莫忘撩阴手,勤走一字路, 拳把玄妙理,尽在此中伏。人言捶打十分力，一遇懈手不敢出，验过四两拔千斤，方知他力 助我力。呼吸动静法呼吸者，气也;动静者，心也。心一动而气一吸，则无力而势虚矣。心一动而气一呼, 则有力而势实矣。然静要专一，动要精神，吸必紧急，呼必怒发，心为元帅，气为先行，目为 旌旗，目若恍惚，指示不明，则动静失宜，呼吸倒置，阵必失矣。习此艺者，先要讲明眼位, 视之不至恍惚，则目之所注,意必至之,志之所至，气必随之.心一动，而百体从令振其精 神，扬其武威动静呼吸之间，而接法、取法尽纳于一气中矣。所谓捶把尚一气，两气不打 人者，此之说也。身之起落，步之进退，手之出入等，法活而气练，来速而去疾，不战则已， 战则必胜矣。

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