武术国际传播基本模式构建对武术国际传播的理论和实践都有 重要的价值和意义。

武术国际传播基本模式较为详细、科学地分析传播的过程。武 术国际传播过程应包括七个主要因素：武术国际传播者、传播内容、 传播途径、传播过程的阐释、传播对象、传播效果以及传播环境。它 们虽然是客观存在的、构成传播过程的基本要素（环节），但一直没 有被充分认识和指明。这是我们通过对武术国际传播现象进行系统 地分析和梳理得出来的。而在此之前，大部分关于武术国际传播的 研究具有片面性和随机性,不能对武术国际传播问题有一个明确的 认识。武术国际传播基本模式的建立，使人们对武术国际传播各个 要素及其关系的认识更加深化，人们心目中原本比较模糊的武术国 际传播现象逐渐变得清晰起来。

武术国际传播模式还较为明确地界定了武术国际传播研究的领 域，即从七个基本要素入手进行分别或全面的研究，这使以后的研 究目标更加明确。比如，关于奥运会的武术设项问题，就可归于武 术国际传播的内容里面。又如，举办国际武术节、国际武术博览会 还有国际太极拳年会等，可以归入传播的谋略和技巧方面。

另外，武术国际传播基本模式的建立，还可以为政府部门的决 策提供依据。模式的建立使武术向国际传播的各个环节变得简洁明 了。政府部门在进行具体实践的过程中，可以参考模式的主要要素 安排工作，使武术国际传播能够有系统、有阶段地进行。

结语

武术国际传播基本模式的研究只是一个开端，很难说具有完 全的理论性和实践性，更不能说具有完美性。其建构的最主要的结 果也可能只是抛砖引玉，但其价值和意义是肯定的。随着武术国际 传播理论与实践的不断开展，一定会建构起更加符合实际的基本模 式。这就像包括武术在内的任何一个学科一样，理论的构建和充实 总是不断变化并在变化中逐渐完善起来的。我们相信，今后武术传 播模式的研究将会越来越多，越来越成熟。这对武术理论建设是非 常重要的。具体的传播模式也会在不久的将来问世。比如说，太极 拳就会形成独特的国际传播模式。

■武术的传统特性与奥林匹克运动

1936年柏林奥运会期间，中国奥运代表团中的武术表演队震撼 欧洲，是武术走向世界的第一声呐喊;46年后的1982年全国武术工 作会议，正式吹响了中国武术走向世界的号角。1990年国际武术联 合会正式成立，为武术推向世界在组织上更加有了保证。此后的10 多年间，无论是文化交流，还是竞技比赛，武术发展都取得了长足的 进步，受到了世界各国人民的青睐。1999年6月，国际武术联合会 被国际奥委会单项协会组织正式接纳，武术发展又迈上了一个新台 阶。一时间，武术能否作为一项体育运动进入奥运会成为人们普遍 关注的问题。时光进入2001年7月，北京申奥成功，中国武术能否 成为奥运大家庭的一员，再次成为人们关注的一个焦点话题。

当今规模空前的奥林匹克运动已经成为现代体育运动的核心， 并主导着现代体育运动发展的潮流，是直接体现各国综合实力、提 升国家形象的国际大舞台。因此，起源于古老中国的武术能否抓住 机遇，进入奥运会，不仅是武术自身国际化发展趋势的需要，更是 我国实现体育战略目标的需要。由此，本文将从武术自身的文化特 性以及它与奥林匹克精神的比较出发，对武术套路能否进入奥运， 如何进入奥运进行探讨分析，以寻求武术套路适应现代发展需要的 途径。

鸳武术套路与奥林匹克的比较

武术套路竞艺性与奥林四克竞技性

“任何历史文化总是在一定类型的历史文化土壤中成长起来 的。”由于东西方文化背景的不同，对其文化精神的塑造必然相异。 奥林匹克运动起源于古希腊，与历史上许多原始民族一样，古希腊 人对于“物竞天择，优胜劣汰”的自然竞争属性早有所认识。古希腊 哲学家赫拉克得特说：“斗争就是正义，一切都是通过斗争而产生和 消灭的。”普罗塔戈拉则更为明确地指出：“人们之间在力量上是不 平衡的。只有强者的力量，才可能和应当构成政治权威的基础，进 行政治统治。所渭强者，当然是指在竞争中取得优越地位的人。”由 于不同于东方的特殊的生态环境和历史背景，古希腊人的竞争精神 更加强烈。希腊地处亚、欧、非三洲交界处，土地贫瘠，多数地方不 宜农耕。但是三面临海，交通便利，特别适合于扬帆航海，因此，海 上商业贸易与对外交流在古希腊的社会生活中占有举足轻重的地 位。航海商业贸易等活动培养了古希腊人勇于竞争冒险的性格，直 接强化了古希腊人“在生活一切领域追求最高成绩”的竞争精神。 奥林匹克是古希腊的文化产物，竞争精神无疑是奥林匹克精神的主 要内容之一。

与此相反，古代中国属于内陆型国家，发祥于黄河流域的华夏 民族自古“以农为本”，适宜的气候、富饶的物产使这片土地上的人 群满足于男耕女织、各属一隅，恋眷本土，安于里井。由于这种特殊 的地理环境和历史背景，中国长达两千多年的封建制度一直没被干 扰中断，中国武术便在这块相对封闭、延续不中断的板块上产生、发 展起来，并深受农耕经济孕育的和平大一统文化影响，形成了普遍 的民族心态：求稳怕乱，不提倡竞争、冒险和开拓。“重文轻武”的社 会风气、儒家仁礼观念的极度尊崇，“存天理、灭人欲”的观念逐渐 约束和规范着人们的竞争天性。另一方面，由于受传统文化大环境 的影响，练武者往往在自觉与不自觉中受到传统哲学的规范、约束， 无不使武术固有的外向竞争精神转为内向，表现出种种竞艺性的特 性，与西方奥林匹克中的“更快、更高、更强”的竞技精神有明显的 差异。

这种差异难道说与奥林匹克精神是背道而驰的吗？

其实不然，竞艺性也是一种竞争的表现形式。在奥林匹克总体 精神倡导下，随着历史的发展，奥运会的运动项目也在不断地充实， 更体现了奥林匹克大家庭的世界性。所谓竞艺性的体育项目在现代 奥运会中也有一些，比如花样游泳、花样滑冰、艺术体操。武术套路 类同于这些项目，在竞艺的同时也进行着竞技，体能与艺术的完美 结合是这些项目的共同难度与竞争焦点。这种双重的竞赛较量形式 充实了奥林匹克精神的内涵。以搏斗技术为本原的武术套路应该努 力走向奥运会，正如列宁所说：“国际的文化不是无民族的，谁也不 曾要求纯粹的，不是波兰人的，也不是犹太人的，也不是俄罗斯人的 文化。”

武术套路的教育价值与奥林匹克精神遥相呼应

分别起源于东西方的中国武术与奥林匹克运动，尽管由于不同 的生存环境，在具体的精神内涵方面表现出较大的差别，但却都具 备教育与文化的价值，而表现出某种相似。古希腊的教育制度和人 生价值观对古希腊奥运会的产生以及传统和精神的形成，有重要的 影响，它是古奥运会产生的文化心理动因。而且古奥运会的比赛项 目大多来自希腊教育制度的体育内容（赛跑、跳跃、掷标枪等）奥林 匹克的教育价值主要在于培养身心完备、能文能武，具有健康的身 体、丰富的知识和能力以及具有开拓、进取、务实精神的青年。在奥 林匹克主义中，文化被置于与教育同等重要地位，加强了竞技运动 的精神价值，激励着人们为实现美好的理想，不断地自我更新、自我 完善，从而提高自己的境界。

武术套路也讲究“强身健体”、“修身养性”、“尚武重德”。古 代商周学校的“射、御”均为武士教育的内容，是培养奴隶主贵族子 弟健全人格的重要手段。在传统文化的总体氛围中，武术套路不仅 有丰富的哲理，在技术的传授中也充满着东方伦理的道德观，武德 成为武术教育的重要内容，如“未曾学艺，先学礼”，“未曾习武，先 习德”等，通过武德的学习，规范习武者的行为举止，以达到教育的 目的，据墨西哥的安东尼奥•佛格雷泽的研究，武术在世界各国人民 的价值观念中，“教育和文化”的价值高居首位。一种近似残酷的技 击术，却成了人们修身养性冶德的良好途径，实在令人叹为观止。 这说明蕴含有丰富内涵和人文精神的武术套路有着独特的文化与教 育价值，它与倡导和平、友谊的奥林匹克精神遥相呼应。

霞武术套路走向奥运会的几点思考

张岱年先生指出：“一个民族的文化，如果不与较高的不同的文 化相接触，便易走入衰途。然而虽衰，却因没有较高的文化来征服, 亦不易即趋灭亡。一个民族的文化与较高的文化相接触，固然可 以因受刺而大进，但若缺乏独立自主精神，也有被征服被消灭的危 险。”（1996 ）这是多么精辟的论述，言简意赅地说明了民族文化的继 承与发展之辩证关系。武术套路在即将走向奥运会的同时，也面临 着既要有发展，要有与奥林匹克相适应的自身改进，又要继承与保 持民族特点和风格的独立性。为此对以下几点作出讨论。

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