定义中提到的“内外兼修”，正是言简意赅地反映了它的文化属 性，使武术超越了一般的技能技术层次，也超越了以体能形态为主 的西方竞技体育。它以哲学为基础，以“主动”与“主静”及“中庸” 为支架，体现了寓意深邃、内容丰厚的文化内涵，诸如整体运动观、 阴阳变化观、形神论、气论、动静论、刚柔说、虚实说等，形成了独 具风貌的武术文化体系。它既具备了人类体育运动强身健体的共同 特性，又具有东方文化特有的哲理性、科学性和艺术性。它是中国 文化在人体运动中的表现和载体，从一个侧面辉映出东方民族文化 的光彩。

“内外兼修”所包含的内容意蕴可归结为四个方面：武术追求 外在的形健和内在神韵，从而达到形神兼备；武术训练中既强调 练“内”，也强调练“外”，所谓“外练筋骨皮，内练一口气”；武术的 “内三合”与“外三合”，内外相合、上下相随，追求一种高度的协调 与统一，体现了整体运动观；武术追求内外双修之功，要求武德与 拳理，技术与修养结合，成为武术育人的最高境界。诚然，“内外兼 修” 一语较形象地表示了武术的传统文化属性。

小结

武术与军事技艺同源，但不能混同。

武术运动是体育概念，不能涵盖武术的概念。

武术是一种社会存在方式，是民族文化载体之一。但并不排斥 它具有体育属性这一重要方面。

 

■ 武术的技术特征和文化特征  武术的技术特征

武术与世界不同国家的众多武技既有相同或相似的地方，也有 独树一帜之处。分析武术的特殊性对深入认识武术具有积极的意 义，这不仅有利于通过武术在青少年当中弘扬民族文化，而且还有 利于通过武术向世界人民传播中国文化。本节主要从武术的整体技 术方面，分析武术的主要特征。

多方位地表现和再现技击

武术的首要特点在于它的技击特点，这是武术与国外各类武技 的共同之处，也是各类武技共同的本质特征。最原始的武术是一种 实用技击技术，随着武术的现代化发展，它更多地被寓于体育之中。 作为体育运动的武术，技术上仍不失攻防技击的特性，而是将技击 通过格斗、套路或功法等多种形式表现或再现出来。例如，格斗运 动，虽然从体育角度出发，采取了一些保护措施，限制了一些动作， 但是在技术上与实用技击基本上是一致的，无论是散打，还是短兵、 长兵，都是实实在在的技击技术在竞技场上的再现；现代竞技武术 套路，虽然有些动作从演练和规范的角度不直接体现实战价值，但 总体上仍然保留着动作的技击方法，其核心技术仍围绕踢、打、摔、 拿、击、刺诸法而展开，是间接地以演练的形式表现技击；武术中的 功力练习是对人们某一方面技击能力的强调和突出，侧重于提高人 的功力，以提高攻防技击的实效性，不同的功法内容侧重于对不同 方面的功力的提高。总之，无论是格斗对抗，还是套路演练，或功力 练习，都围绕技击而展开，技击是武术的技术核心。

虽然技击特点并非武术所独有，但是，在中国传统文化的长期 影响下，武术的技击却表现出很多与众不同之处。最突出的就是对 技击的多方位表现和再现，这在格斗、套路和功法等各种运动形式 中都有反映。

就格斗运动而言，既包括徒手又包括器械，徒手技击不仅包括 基本的踢、打、摔、拿，而且还有独到的推手方法；持械技击不仅有 短兵类，还有长兵类等，没有哪个格斗类体育项目的技法如此全面。

就套路运动而言，武术的技击方法更加丰富系统，以长拳类拳 术最为全面规整。从演练的风格而言，既有步稳势烈的南拳，也有 如行云流水的八卦掌；既有猛钻硬挫无阻挡型的形意拳，也有圆活 柔进顺势型的太极拳。此外，还有骤风疾雨般的翻子拳，大劈大砍 的劈挂拳，放长击远的通臂拳，挨膀挤靠的八极拳，刁搂采崩的螳螂 拳，闪展游击的醉拳等等，不胜枚举。从对技击的表达方式讲，既有 徒手，也有持械。徒手的既有拳法、掌法，也有腿法，还有膝顶、肘 击、身靠、头撞等方法。具体到手法，就有冲、劈、挑、砸、贯、抄、 盖、鞭、崩、钻、扫、挂、撩、栽、扣等拳法，劈、砍、切、截、削、推、 按、拍、摔、扇、塌、掖、穿、插、挑、抹等掌法，还有许多勾法、爪 法、指法等等；腿法有踢、蹬、踹、弹、勾、踩、铲、点、撩、挂、摆、 缠、丁、拐、错等。器械的方法既有刀术的劈、扎、斩、撩、砍、挑、 格、抹，也有剑法的崩、刺、点、撩、绞、截、穿、挂；棍术的抡、劈、 扫、挂、戳、崩、拨、格，也有枪术的拦、拿、扎、点、穿、缠、拨、 封，还有许多其他器械的技击方法同样不胜枚举。巧妙而多样化的 技术方法组成了武术套路的庞大技术体系。

就武术功力而言，目前开展了多方面的竞技比赛，如单掌开砖、 石锁上拳、流星打靶、举鼎较力、长杆较力、桩上徒搏、夺桥徒搏， 等等，体现着不同的武术技击形态。

世界上许多格斗运动项目，如拳击、击剑、摔跤等也都具有技 击特点，但是，没有一个项目像武术这样能最丰富地表现和再现多 种形式的攻防技击内容。严格地讲，武术是一个以技击为核心的运 动体系，多方位地表现和再现技击构成了武术技术的首要特征。

追求内外和谐

中国传统文化的许多艺术形式如书法、美术、戏曲等都以“和 谐”为最高标准，武术也不例外。当然，任何一种体育项目都要求协 调，受中国传统哲学“一天人，合内外”思想的影响，武术中的协调 却上升到了一种更高的高度——内外合一、形神兼备。这里的“内” 和“神”主要指通过外在形体运动所表达的内在心神意气，“外”和 “形”主要指手眼身法步等形体活动所组成的外在形体动作。和谐不 仅是武术的技术要求，而且是武术追求的技术目标，甚至成为行家 里手们一生的追寻探求。

就技术动作而言，武术要求每个动作都做到身体的上与下、内 与外的高度配合，如“内外六合”——手与足合、肘与膝合、肩与胯 合、心与意合、意与气合、气与力合。就劲力而言，武术要求每个 动作都能调集全身力量发于一点，如刚柔相济、轻重兼施，“其根在 脚、发于腿、主宰于腰、形于手指”等。从势与势的连接而言，讲究 “形断意连，势断气连”，要求“起承转合”有机统一，从开始到结束 是一个和谐完整的过程，从起势到收势，势势相承，气脉不断。就 运动形式而言，要求攻守进退、起伏转折、动静疾徐、形神兼备、虚 实相生、开合有致、回环落错，于对立中求统一。就运动要求和标 准而言，其协调的要求如“单刀看手，双刀看走”，“眼随手动，目随 势注”等；对协调能力的评价如“先看一伸手，再看一步走”、“行家 一出手，便知有没有"，这里所“看”的主要是习练者周身协调的功 夫，其中的“有”首先是有无周身的和谐自然。从练习路径而言，是 “外练筋皮骨，内练一口气”，“练形以合外，练气以充内”。此外，武 术还讲究以形喻势，一旦动作协调，贝卜'行如游龙，视若猿守，坐如 虎踞，转似鹰盘”，将协调达到一个既形似又神似的境界。从其价值 取向而言，武术所追求的是内与外、体与用、练拳与涵养等的协调发 展，从某种意义来说，武术的终极目标不仅是制胜，也不是“一拳打 死牛”，而是身法自如的整体协调，是内外相合的高度体现。另外， 武术不仅讲究“拳打人不知”，更讲究“出手不伤人”。内外合一、形 神兼备的高度和谐是武术的技术目标和不懈追求。

具体到各拳种，“内练精气神，外练筋骨皮”是各家各派练功的 准则。太极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”，“先在 心后在身”，最后达到“身随心动，势随气转”、“内外合一，周身一 家”、“无点不发力，无处不弹簧”的效果；形意拳讲究“内三合，外 三合”，“以腰催胯，以胯催膝，以膝催足，以肩催肘，以肘催手，以 手催指”，形与意，内与外，周身上下无处不合；少林拳也要求精、 力、气、骨、神内外兼修。……几乎每个拳种都追求“上下相随”、 “节节贯串”。具体到各种器械，同样讲究手、眼、身、心、步与器械 协调配合。例如，枪之用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身乃 上下完整，工于一圈。剑术技法，贵在身械如一，唯此方能达到术中 求艺、以意导术、气韵生动的境地。

武术这种既究形体规整，又求精神传意的协调已经超越了一般 体育项目所讲的协调，它不仅是一种技术要领，更是武术的终身追 求。这种周身上下、由内及外、由此及彼的和谐是整体意义上的高 度和谐，是传统的“天人合一”观在武术中的具体体现。武术追求内 外和谐的技术特色是其区别于只追求外在身体协调的各类体育项目

的主要特色。

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